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《财》·兰陵笑笑生

钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求。

亲朋道义因财失，父子怀情为利休。

急缩手，且抽头，免使身心昼夜愁。

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

#01

钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求

释义：金银财宝可以收入囊中，但如果不是通过正当途径得来的，就应当克制贪欲，少去索取。

这句话的核心是批判贪婪，强调财富的获取必须合乎道义，否则会招致祸患。

财富的合法性决定了它的可持续性，个人如此，社会亦然。

一个健康的经济体，必须建立在公平交易、劳动创造的基础上，而非掠夺与投机。

历史与现实一再证明，靠巧取豪夺、权钱交易积累的财富，往往伴随着道德崩塌与人际关系的瓦解。

须知，金钱的本质是工具，而非目的，当所有人都能在规则内竞争，社会才能减少“因财失义”的悲剧，实现真正的繁荣。

#02

亲朋道义因财失，父子情怀为利休

释义：亲友间的道义因金钱纠纷而丧失，父子间的情感因利益争夺而断绝。

司马迁在《史记》中早已道破：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 

利益，向来都是人性的照妖镜。

“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，当你风光时，亲戚嘘寒问暖；当你落魄时，连至亲都可能避之不及。

血缘纽带在金钱面前，往往脆弱如纸。

古人讲“忠厚传家久”，而今人却争相为子孙谋财，这反倒陷入了极端，导致家庭教育的核心只剩利益，亲情自然沦为交易。

真正的感情，应建立在道义而非利益之上。

与其让金钱成为关系的试金石，不如以诚相待，以德相交。

#03

急缩手，且抽头，免使身心昼夜愁

释义：面对财富诱惑时，要迅速收手，及时抽身，避免让身心日夜陷入忧虑。

春秋时期，有个宋国人得到一块珍贵的玉石，想献给掌管工程的官员子罕。

子罕坚决不收。献玉的人解释说：“我请玉匠鉴定过，这确实是稀世宝玉，才敢献给您。”

子罕却回答：“我把'不贪’当作自己的宝物，而你把玉石当宝物。如果我收了你的玉，我们俩就都失去了各自的宝物——你没了玉，我丢了操守。不如各自保留自己的珍宝。”

人要懂得节制、适时止损，尤其在涉及利益和欲望时，过度贪婪或执迷不悟只会带来无尽的烦恼。

#04

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧

释义：子孙的命运自有其轨迹，长辈过度操心、包办，不仅徒增自己的烦恼，还可能剥夺他们独立成长的机会。

现代社会的亲子关系，早已不再是“父母付出一切，子女感恩戴德”的单向牺牲，而是一场关于放手的修行。

很多父母误以为爱就是包办——从小规划学业，成年后张罗房车，甚至退休后还要带孙子，仿佛子女的人生是自己未完成的续集。

可现实往往残酷：被过度保护的孩子，要么成了“巨婴”，丧失生存能力；要么在父母的期待中窒息，活得压抑而叛逆。

真正的智慧，在于认清两代人的界限。

林则徐曾说：“子若强于我，要钱有何用？贤而多财，则损其志；子若不如我，留钱有何用？愚而多财，益增其过。”

父母能留给子女最宝贵的遗产，从来不是存款和房产，而是独立的人格、坚韧的心性，以及敢于对自己负责的勇气。

与其替子女扛下所有风雨，不如教会他们面对风雨的能力。

若父母自己浑噩度日，却指望孩子“白手起家”，不过是懒惰的借口；若父母倾尽所有为子女铺路，却让他们失去闯荡的野心，则是另一种愚蠢。

说到底，亲子关系最好的状态，是守望而不越界。

父母能做的，是在子女跌倒时递一根拐杖，而非永远背着他们走路；是在他们迷茫时点一盏灯，而非替他们决定方向。

人终其一生，首先要成全的，是自己。

当你活成一道光，子女自会循光而行——这才是“儿孙自有儿孙福”最深刻的真相。

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